Velorios a la criolla

 

Una costumbre camagüeyana llegada desde no se sabe cuando a nuestra forma de expresión es afincar con un ¡Ángela María!, cualquier afirmación de alto vuelo. Lo que viene a ser lo que para otros es; ¡En efecto! o !Justo!, o sea, siempre entre signos de admiración para reforzar su valía. 

Una costumbre camagüeyana llegada desde no se sabe cuando a nuestra forma de expresión es afincar con un ¡Ángela María!, cualquier afirmación de alto vuelo. Lo que viene a ser lo que para otros es; ¡En efecto! o !Justo!, o sea, siempre entre signos de admiración para reforzar su valía. 

De entre las añejas costumbres lugareñas aun recordamos algunas, como el de hacer visitas, el paseo por las calles del comercio y la siesta del medio día.

Para mi una costumbre aberrante, por suerte ya en estado de liquidación, fueron los velorios.

El luto se usaba entonces según la proporción de familiaridad con el finado. Las mujeres más allegadas, esposas, hijas o hermanas, de negro completo y, a partir de allí, el color se iba degradando, hasta el medio luto, que era blanco y negro. El luto pasaba a ser una especie de claustro. Ni radio, ni música. Ni creyón de labios. Ni visitas. Y que las muchachitas no salgan a la calle, porque, qué van a decir los vecinos. Los vecinos siempre dicen lo que les da la gana lo mismo te asomes a la puerta o no.

Aquí tuvimos tres funerarias, Varona Gómez, en la calle República casi esquina a San Esteban, Bueno y Co. en Independencia próxima a la plaza de Maceo y La Moderna, que estaba en Avellaneda por el fondo de la iglesia de la Soledad. La primera era la más antigua con una perpetua exhibición de sarcófagos de todos los tamaños y colores. La tercera entró en funciones en la década de 1950 con puertas de cristales y parabanes de colores.

Como en un principio los velorios no se realizaban en las funerarias, esas empresas comerciales ofertaban y llevaban el servicio a las viviendas de las personas fallecidas o de otra casa utilizada para esa ceremonia.

Apenas un agente de pompas fúnebres se enteraba que alguna persona estaba en las últimas, allá iba con cara de circunstancias a expresar sus respetos a los familiares y a proponer un tendido al alcance de todos los bolsillos. Incluyendo cómodos plazos de dos pesos mensuales. Incorporando en el pedido invitaciones, esquela mortuoria en la prensa, velas, coronas, servicio de cafetería y hasta fotografías. Como si se tratara de una fiesta de cumpleaños, solo que no había un kake, sino un ataúd.

El momento de sacar el ataúd de la vivienda era espectacular. Mujeres regadas por el suelo con ataque de nervios. Gritería general. Había hasta quienes se oponían a que sacaran el muerto. !No se lo lleven!. Bueno, decía mi padre, no estaría de más haberlo dejado para ver qué haría la familia tres días después. El público que acudía a presenciar aquello llenaba media cuadra. Y por supuesto en el centro de todo aquello el cadáver haciendo el ridículo público. 

Lo más importante era la carroza, inmenso coche de cristal tirado por una o media docena de hermosos caballos percherones. según las posibilidades de la familiares. IEso era un espectáculo callejero, el coche con sus palafreneros de impecable uniforme gris, sentados como almidonados en lo alto del pescante, y detrás a pie, en coches o autos, la comitiva. Comitiva que al decir de un humorista siempre se le pareció una víbora de cascabel, porque delante llevaba la muerte y al final la gente haciendo chistes.

Luego llegaba la despedida del duelo, que podía o no ir a cuenta de la funeraria, según el pago. Si existe alguna parte donde en realidad todos somos iguales y nos reivindicamos es en el momento de la despedida del duelo. El esposo, amantísimo. La esposa. esforzada. La madre, ejemplar. El hijo, predilecto. La abuela, dulce. El abuelo, figura insigne. El profesional, brillante. La dama, intachable. Si esta lloviendo o nublado, el día se entristece por la perdida. Pero si hay un sol que raja las piedras entonces es que la naturaleza despide con luz al personaje. 

En los velorios de todos modos encontramos un motivo de conformidad, si tardó en morir y sufrió mucho, dicen que menos mal, que al cabo descansó; si murió enseguida y sufrió poco, dicen que después de todo ha sido lo mejor. 

Siempre en las esquelas aparecía el aquello de; ha fallecido y dispuesto su entierro, Eso sin contar con el exagerado que se empeña en demostrar que sufre más que los demás. Por suerte aquellas gordas que le daban ataques y se revolcaba o se desmayaba cada vez que llegaba alguien junto al cadáver a dar el pésame ya se acabaron ¿Y qué me dicen del idiota que está el viendo el féretro, las velas, las coronas de flores, los suspiros, los llantos y todavía dice que le parece imposible?,

Los tiempos cambian y apenas si estamos ya para ceremonias. Ahora se utilizan los salones de las funerarias como un círculo social para conversar, tomar, café, encontrarnos con amigos que hacía un puñado de años que no veíamos y de paso acompañamos un rato al cadáver, que a veces olvidamos por completo. 

 

Ya tenemos música, brindis, comidas,. y hasta programas artísticos junto al ataúd como parte de la ceremonia que va perdiendo su sentido de recogimiento familiar para convertirse en un evento social. 

 

Algunos creen que los vestidos de luto se acabaron cuando con el periodo especial escaseó la tela negra, en realidad el luto en el vestir se acabo cuando la modernidad, que trae de mano a la moda, impuso sus patrones. Cuando la mujer se liberó definitivamente y salió a la calle a hacer su vida. Fueron ellas las que seguramente acuñaron aquella frase de;; "el luto se lleva en el corazón". 

 

Sin embargo, los tiempos cambian, por estos días los dueños de Funerarias de Puerto Rico expresaron mediante declaración jurada, al presidente cameral de la Comisión de Asuntos del Consumidor, que se establezca una ley que regule los “velatorios no tradicionales” que se están efectuado en el país y que incluyen a los famosos “muerto para'o” y el “muerto en la motora”.

En este caso se trata de mantener de pie al difunto o montado sobre una motocicleta o un a bicicleta, según haya sido el gusto de la persona.

Por su parte el gobierno ha levantado una demanda sobre extrañas maneras de realizar velorios, se trata de los muertos "paraos" pues “El Estado es en última instancia el guardián y el custodio de las buenas costumbres y tradiciones que se pueden desarrollar en el diario vivir de los pueblos”, decía parte de la declaración que le fue entregada al representante al finalizar una vista pública efectuada en el capitolio de la Resolución de la Cámara 510, la cual ordena la Comisión a realizar una investigación, de forma continua, sobre la calidad y los costos de servicios funerarios en la Isla. La pesquisa, incluye los gastos de compra y mantenimiento de lotes en cementerios, y la reventa de ataúdes utilizados para velar difuntos que luego son cremados, de manera que pueda determinarse si son suficientes las disposiciones  y reglamentarias -federales y estatales-, que rigen la prestación de los servicios.

Por otra parte existen funerarias dedicadas a grabar un mensaje en un vídeo para ser exhibido en el velorio del emisor cuando éste fallezca, una propuesta que “combina sentimiento y tecnología” , pues según los dueños de algunas funerarias de América del sur; "Estamos en una etapa donde escuchamos preferencias y sugerencias de futuros clientes. Aunque este servicio ahora parezca insólito, recordemos cuando se comenzaba a hablar de los crematorios o de mortales que quieren que su cuerpo sea congelado. La idea -dicen- es transformar el clima lúgubre y silencioso de los velorios a través de una producción multimedia en la que el fallecido puede hacerse escuchar por última vez y decirle lo que quiera a quien quiera” 

 De todo tenemos en la viña del señor.